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      弘揚漢語古籍 傳承國粹精華
      • 《學人解讀蘇軾:以俗為雅》

        江西詩派領袖黃庭堅曾說:蓋以俗為雅,以故為新,百戰百勝,如孫吳之兵,棘端可以破鏃,如甘蠅飛衛之射,此詩人之奇也。(《再次韻并引》)南宋初年,葛立方在《韻語陽秋》卷三引述此說,后來成為江西詩派重要的詩學理論。然而此說實出自蘇...

      • 《古人對雷電的認識和防御在《易經》中有較多記載》

        雷電是自然界經常發生的一種天氣現象,對于雷電現象的研究,我們的祖先早在遠古時期就已形成了較為全面系統的研究成果,這在群經之首、萬經之王的《易經》中有較多記載?!兑捉洝分嘘P于雷電方面內容的有十余卦。通過對這些...

      • 《康熙大帝與清代科學——歷史的曲折和啟示》

        康熙苦心經營的御用科學,試圖將完全不對等的中西科學進行融合和會通,結果只能是南轅北轍,將中國科學引向了歧途,中西科學的差距由此不斷擴大。清代康熙大帝是中國歷代皇帝中最愛好科學的一位。他年幼登基,不久就遇到了棘手...

      • 《儒學制度化的得失》

        從時間序列來說,千百年前的傳統離開我們已經很遙遠了。要使傳統文化成為滋養社會主義核心價值觀的深厚土壤,必須使其與當今社會建立制度性的聯系。否則,即使非常優秀的傳統也只能是當代社會的游魂,即只是一種論說,而與當代...

      • 《孔孟之別》

        孟子不像孔子的弟子那樣是孔子的具體而微,像大江的一條分流;孟子未得為孔子徒,僅僅私淑孔子,他也許沒有孔子那么汪洋恣肆,卻真正繼承了孔子的精髓社會責任感??酌现?,人們已經習慣于這樣稱呼,將孟子和孔子并為一談??傮w上...

      • 《“墓門深更阻侯門”析證》

        明末清初復社文人冒辟疆(襄)嘗撰《影梅庵憶語》,以追述其與江南名妓董小宛(白)之姻緣而受到長久關注。其中董小宛之死一節,《憶語》中固已直言之,而同時友人以詩或文記其事者甚夥,均未有持異說者。及至清末民初,乃有羅癭公、陳...

      • 《小議黃庭堅“詩之美”說》

        在中國詩學史上關于詩歌的本質之說曾經有過言志、緣情、性情、興趣、神韻、性靈、格調和境界說,它們均有助于我們認識詩的本質問題。我們卻忽略了北宋著名詩人黃庭堅在晚年從詩的審美效應而提出的詩之美說。它見于《山...

      • 《甲午戰爭的直接后果與長遠影響》

        ●甲午戰爭給中國人民留下刻骨銘心的歷史創傷和揮之不去的奇恥大辱,是近代以來中國國恥史上的黑暗一頁,也是中華民族尋求偉大復興的重要歷史契機?!窦孜鐟馉幗o日本帶來短暫的繁榮富足,卻誤導該國走上一條無止境的對外擴...

      • 《公天下與家天下》

        熟悉中國歷史的人都知道,在傳統社會中,帝王與儒士間事實上是處在一種頗為復雜的關系狀態中。一方面,帝王處于社會權力金字塔的頂端,而儒士則構成了各級官吏或后備官吏,因而二者不僅屬身于同一個系統,而且儒士在這個系統中歸...

      • 《靜坐:修身養德 自省增慧》

        無事此靜坐,春來草自青,此詩句中所描繪的那種自然、靜謐之境,常引起人們無限的遐思。靜坐似乎是詩人們的共同向往王維詩曰:行到水窮處,坐看云起時。李太白詩云:相看兩不厭,只有敬亭山。蘇東坡詩言:無事此靜坐,一日似兩日。其實...

      • 《說“風土”》

        風土一詞,屢見于中國古代史書的記載,如:《漢書張堪傳》:帝嘗召見諸郡計吏,問其風土及前后守令能否?!逗鬂h書衛颯傳》:含洭、湞陽、曲江三縣,越之故地,武帝平之,內屬桂陽。民居深山,濱溪谷,習其風土,不出田租。颯理恤民事,居官如家...

      • 《《太平經》的“師道”思想》

        師道是中華民族的重要倫理思想之一,近現代學者們在這方面的論述主要依據儒家文獻,而對道家、道教典籍中所蘊含的師道文化卻少有問津。事實上,道家與道教典籍也包含著豐富的師道內容,例如,東漢符箓派道教所尊奉的《太平經》...

      • 《“不敢為天下先”辨析》

        不敢為天下先出自老子《道德經》第六十七章,原文是:我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。不敢為天下先,故能成器長。舍后且先,死矣!其意是,我持有、珍藏三大法寶:第一是仁慈,第二是儉嗇,第三是不敢在天下爭先。因不...

      • 《從文史分野看裴松之《三國志注》》

        裴松之《三國志注》是我國古代重要的史學著作,位列古代四大名注之首,也是陳壽《三國志》不可或缺的重要組成部分。自裴注產生以來就有學者對之從不同角度進行解讀或闡釋,主要涉及裴注的具體史事內容考證,裴注所引史料、體...

      • 《朱熹的魂魄觀》

        作為中國中世紀以來最負盛名的哲學家,朱熹的學術思想雖然具有較濃的理性主義色彩,不過陳榮捷先生亦曾指出:朱子實一最虔敬而富有宗教熱誠之人(《朱子之宗教實踐》),其有關鬼神與魂魄大量的或哲理化或神秘主義的理論演繹就是...

      • 《100個佛教名詞詳解,看完全明白了!》

        01 佛陀耶:簡稱佛陀或佛,義為覺者,即自覺,覺他,覺行圓滿。佛陀是三覺具足的大圣人。02 菩提薩埵:簡稱菩薩。義為覺有情,即大覺的眾生。是上求佛果、下化眾生的圣人。03 緣覺:聽了十二因緣而覺悟人生真理的。04 聲聞:聽佛說四諦...

      • 《傳統文化:滋養中國夢的深厚土壤》

        中國夢是對實現中華民族偉大復興理想的形象表達,預示著中國特色社會主義和改革開放進入新的歷史征途。中國夢不能脫離中國社會發展的歷史和實踐。在中華民族發展史上,一代代思想家、政治家、史學家、文學家以多種形式傳...

      • 《清初“莊氏史獄”中的吳、潘二子》

        清初的文字獄中,莊氏史獄或許最富于情節性。因了貪墨而被罷黜的縣官吳之榮,挾莊廷鑨私撰《明史》(即《明史輯略》,一作《明書輯略》)為奇貨詐取錢財,因未償所愿,即向官府告發,釀成了驚天大案。其間被敲詐者與相關官員的反應,都...

      • 《墨學中的經營之道》

        許多學者從哲學、軍事學、社會學、政治學、邏輯學乃至自然科學等多角度解讀《墨子》,讀出了新意。筆者覺得還可以從經營學的角度來解讀,或許從中能夠悟出經營之道。一、從墨家的兼愛訴求中悟出協作精神。我理解的協作,包...

      • 《中國古代道德生態淺論》

        中國自古就是一個崇尚德治的國家,有著豐富的道德思想資源。但我們當下說起古代道德時,多習慣與儒家學說聯系在一起,仿佛仁、義、忠、信等儒家觀念即是古代道德的全部內容。這其實是對中國古代道德思想的一種誤解中國古代...

      • 《《周禮》對朱熹政治思想的影響》

        朱熹主張以經學治世,認為士大夫精通經學義理的目的不僅在于修身,更應在于變化風俗安人、安百姓的切身政治實踐。如他指出:學者亦有當務。如孟子論今樂古樂,則與民同樂,乃樂之本,學者所當知也。(《朱子語類》卷60)在他看來,與民...

      • 《勾踐獻給吳王的不是西施》

        被勾踐獻于吳王夫差的,其實不是西施。此話怎講呢?其實,在吳越爭霸結束以后,已有好幾則材料把這事講得清清楚楚了,這些材料分別在《國語》中的《吳語》《越語上》《越語下》當中?!秶Z》這部書,是戰國初期編定的,這個節點正...

      • 《子學的性質及在當代的新開展》

        自《隋書經籍志》以后,中國傳統的典籍或知識體系分經、史、子、集四部,然早在《漢書藝文志》就已有諸子略。雖然晚清頒布的《欽定學堂章程》(1902年)仿照近代西方學制而分七大學科,但還是參考了傳統知識分類的體式,將四部之...

      • 《以美為諫的周代獻詩》

        《大雅卷阿》是一首頌美詩,借君子之游而獻詩以頌,透露出一派雍容祥和的盛世氣象。詩首章曰:豈弟君子,來游來歌,以矢其音??芍毒戆ⅰ繁厥浅枷孪蛱熳荧I詩而作,它是周代獻詩制度的產物。然而,對于這樣一首頌美詩,《詩序》卻以...

      • 《《聊齋志異》羅剎海市·譯文》

        馬驥,字龍媒,商人之子,生得豐姿俊美,正值少年風流倜儻之時。他喜歡歌舞,因而學著戲園弟子的樣子,用錦帕纏頭,可謂美如妙齡少女,因而又有俊人之號。他十四歲便考入府學,當即成為知名人士。其父因年老體衰,棄商閑居,他對馬驥說道:幾...

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